Logo antes do Conclave, o conhecido ensaista, filósofo e jornalista italino Stefano Fontana deu uma entrevista acerca do que acreditava serem as virtudes necessários ao próximo Papa:
"A primeira qualidade do próximo papa deve ser a certeza teológica, sua imunidade ao modernismo teológico que, com Francisco, atingiu o topo da Igreja. A crise atual da Igreja é certamente uma crise de fé, mas sobretudo no sentido de uma crise de consciência do que é a fé. Há uma concentração no aspecto subjetivo da fé e uma negligência em relação ao seu aspecto objetivo. As pessoas acreditam ser especialistas em "como crer" (aspecto pastoral) e negligenciam "no que crer" (aspectos dogmáticos e doutrinários). Perderam de vista o fato de que o "como" é ditado pelo "o quê"; o cuidado pastoral deve estar em conformidade com a doutrina e não o contrário. Por essa razão, na minha opinião, a primeira necessidade é de natureza teológica. Se, com o próximo papa, o arcabouço teológico básico não mudar, aspectos marginais podem mudar, mas nada de substancial mudará" [1].
Papa anti-Trump?
Leão XIV foi imediatamente retratado pela narrativa anti-Trump como "o menos americano entre os cardeais americanos". Mas esta é uma versão irrealista dos eventos, pois sua eleição deve ser contrastada com a derrota do "partido chinês" na Igreja, que buscava uma relação preferencial com o regime de Pequim.
É evidente, para além dos tons comemorativos, que a eleição de Francis Robert Prevost ao trono papal despertou não só surpresa, mas também certa consternação e decepção na mídia esquerdista ocidental/política/intelectual dominante, perpetuamente inclinada à "narrativa única" progressista hipersecularizada.
Essa narrativa previa – partindo também do fato objetivo de que a grande maioria dela era composta por cardeais nomeados pelo próprio Papa Bergoglio – que o novo papa deveria ser "naturalmente" não tanto o sucessor de Pedro, mas o sucessor de Francisco, e continuar a "renovação", permanecendo fiel à sua inspiração. E, nesse sentido, os nomes de Parolin, em primeiro lugar, e secundariamente de Zuppi e Tagle, pareciam os mais prováveis a vitoria no Conclave.
Vimos como Leão XIV destacou, desde sua aparição na sacada da Praça de São Pedro, elementos de clara descontinuidade em relação à retórica totalmente antiformalista e "profanadora" de seu predecessor: a reintegração das vestes solenes, a centralidade da invocação à Virgem, a primeira homilia que insistiu na centralidade de Cristo e sua natureza divina.
Mas é inegável que o elemento mais "perturbador" para os muitos observadores "ultrabergolianos" foi, antes de tudo, o fato de o novo pontífice vir dos Estados Unidos. E o incômodo que isso despertou neles foi, antes de tudo, de natureza especificamente política. Esperavam um papa da Ásia ou de uma Europa amplamente secularizada, e, em vez disso, um papa norte-americano chegou pela primeira vez.
Ativando imediatamente o alarme na corrente principal progressista sobre uma possível conexão entre essa notícia e o fato de que hoje, nos Estados Unidos, o governo está ocupado por aquilo que para eles é mais ou menos a encarnação do diabo, ou seja, Donald Trump. A nacionalidade do novo pontífice foi imediatamente associada, subliminarmente, na mente desses observadores, ao infame meme que retratava o presidente americano com a mitra papal na cabeça, despertando sensações desconfortáveis e angustiantes.
Mas quão realista é essa versão dos eventos? Muito pouco, se considerarmos os dados puramente numéricos e o sentido político do que aconteceu. A prevalência do nome de Prévost no conclave foi certamente o resultado da confluência, em certo momento, de grande parte do "bloco" de votos do Secretário de Estado Pietro Parolin, que foi creditado como o candidato com maiores chances de eleição e o continuador mais autoritário, embora de forma mais cautelosa, da linha do pontificado bergogliano.
Mas tratava-se de um "bloco" composto, ítalo-euro-asiático, não automaticamente classificável como bergogliano e progressista. E, sobretudo, essa confluência foi significativamente favorecida pelo fato de os cardeais americanos, expressão de uma Igreja em forte crescimento e que até agora contava menos do que representa, terem, por sua vez, formado um "bloco", permanecendo unidos, juntamente com os sul-americanos, e configurando, portanto, um de seus representantes como a alternativa mais imediata no caso, o que de fato ocorreu, de o consenso a favor de Parolin não conseguir ultrapassar o limiar de dois.
Portanto, embora Prévost seja classificado como um "progressista", ainda que moderado, ele não foi eleito como progressista ou bergogliano, mas precisamente como americano. E parece indiscutível que ele também foi apoiado pela robusta maioria conservadora/tradicionalista que existe hoje na Igreja dos Estados Unidos: incluindo figuras carismáticas como o Cardeal Timothy Dolan e até mesmo o principal antagonista do Papa Bergoglio, o Cardeal Raymond Burke.
Em suma, Leão XIV pode não ser um trumpiano (embora, ao que parece, ja tenha votado, por várias vezes, no Partido Republicano [3]), mas é certamente a expressão do protagonismo assumido hoje, em geral, pelo componente americano no catolicismo e de sua reivindicação aberta à liderança. E, secundariamente, de todo o continente americano.
Por outro lado, é particularmente significativo que os católicos sejam hoje a maior denominação religiosa nos Estados Unidos, que seus votos tenham sido decisivos para a segunda eleição de Trump e que membros de autoridade do governo liderado por este, como o vice-presidente Vance e o secretário de Estado Rubio, sejam católicos.
E isso nos leva a outro aspecto importante desta eleição, não por acaso completamente ignorado por essa "narrativa única" progressista, e talvez também pelas reações dos círculos mais conservadores do catolicismo, talvez muito empenhados em tentar entender se, do ponto de vista "ideológico", doutrinário e pastoral, há ou não uma descontinuidade entre Leão e Francisco.
Quase ninguém percebeu, de fato, um aspecto que, ao contrário, parece crucial: a eleição de Prevost, e o fracasso em eleger Parolin, Luiz Antonio Tagle ou outro candidato semelhante a eles, representa também uma derrota claríssima do "partido chinês" na Igreja, isto é, de toda aquela parte do episcopado e do colégio cardinalício que buscava uma relação preferencial com o regime de Pequim.
Que, na Itália, é representada, entre outras coisas, pela Comunidade de Santo Egídio, que alcançou enorme influência durante o papado de Francisco. Uma relação cuja expressão decisiva foi, obviamente, o famoso, ou infame, acordo secreto de 2018, que tanto debateu. Foi provavelmente justamente o fato de ser o principal responsável por essa linha que constituiu a desvantagem decisiva, a mancha que impediu Parolin de ascender ao trono papal. E que, ainda mais, impediu a eleição de candidatos como Tagle e Matteo Zuppi.
A eleição de Leão XIV foi, claramente, também um ponto final decisivo na linha de apaziguamento com o regime chinês e um claro reposicionamento da Igreja Católica no campo ocidental. Não se trata de uma "trumpização" do catolicismo, mas certamente é mais uma peça do confronto global cada vez mais intenso entre Washington e Pequim. Uma peça que definitivamente marca um ponto a favor de Washington.
Fonte:
1. Rebuilding the Church after Francis. John-Henry Westen interviews Stefano Fontana. Vantuan Observatory. Life Site News 2025. Disponível em: https://vanthuanobservatory.com/2025/05/07/rebuilding-the-church-after-francis-john-henry-westen-interviews-stefano-fontana/. Acessado em 12/05/2025 as 15:46 h.
2. Capozzi E. Non sarà trumpiano, ma l'elezione di Prevost è una sconfitta del "partito cinese". La Nuova Bussola Quotidiana 2025. Disponível em: https://lanuovabq.it/it/non-sara-trumpiano-ma-lelezione-di-prevost-e-una-sconfitta-del-partito-cinese. Acessado em: 12/05/2025 as 15:54 h.
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